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1 、简述运动和静止的辩证关系及承认相对静止的意义。

 

答:运动与静止是对立统一的辩证关系。一方面,运动与静止是对立的,二者是绝对与相对的关系,即运动是绝对的,静止是相对的,二者相互区别,不可混淆。

 

另一方面,运动与静止的统一表现在,二者是相互依存、相互渗透的关系,即动中有静,绝对运动中有相对静止;静中有动,相对静止中包含绝对运动;运动和静止在一定条件下互相转化。

 

承认相对静止有重要意义;

 

第一、只有承认相对静止,才能理解事物的多样性,区分开不同的事物。

 

第二、相对静止是人们认识、区别、利用事物的首要条件。

 

第三、相对静止是绝对运动的度量尺度。

 

2 、意识能动性的表现及其实现条件。

 

答:具体表现在:

 

a)意识活动具有主动性和创造性

 

b)意识活动具有目的性和计划性

 

c)意识活动对人体生理活动有重要影响作用

 

d)意识能通过指导实践改造客观世界

 

实现条件:

 

第一、必须掌握和遵循客观规律。

 

第二、必须具备必要的物质手段。

 

3 、辩证法与形而上学的对立和根本分歧。

 

唯物辩证法认为,世界上的一切事物,都是相互联系的

 

辩证法用连续的观点看问题,反之,形而上学用孤立的观点看问题。

 

辩证法用发展的观点看问题,形而上学用静止的观点看问题。

 

辩证法用全面的观点看问题,形而上学用片面的观点看问题

 

辩证法承认矛盾的客观性,肯定矛盾是事物发展的动力和源泉,而形而上学否认矛盾的客观性,这是辩证法和形而上学的根本分歧,是二者对立的根本和焦点。

 

4 、对立统一规律是唯物辩证法的实质核心。

 

第一、对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力。根本内容就是矛盾双方即对立又统一的联系;事物发展的动力、源泉就在于事物内部矛盾双方的对立统一。

 

第二、对立统一规律是贯穿于唯物辩证法的其他规律和范畴的中心线索,是理解唯物辩证法全部理论的关键。

 

第三、矛盾分析方法是认识事物的根本方法。

 

第四、是否承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力,是唯物辩证法与形而上学的焦点和根本分歧。

 

5 、如何理解实践在认识中的决定作用 ?

 

实践是认识的基础,实践决定认识。

 

第一、实践是认识的来源。实践的需要决定认识的产生,也就是说,人们改造世界的实践需要产生了认识世界的需要。其次,实践出真知。

 

第二、实践是认识发展的动力。实践不断给人们提出新的认识课题,并提供解决新课题的经验材料。不断给人们提供日益完备的认识手段和物质条件。不断推动人的认识能力的提高。

 

第三、实践是检验认识正确的唯一标准

 

第四、实践是认识的最终目的,正确认识世界是为了有效改造世界。

 

6 、为什么说马克思主义认识论是能动的、革命的反映论 ?

 

辩证唯物主义认识论亦称能动的革命的反映论

 

第一、认识是主体对客体的反映,认识离不开客体,人的认识根本上是由客体决定的。

 

第二、主体对客体的反映是能动的,认识也离不开主体,人的认识要受到主体的生理状况和精神状况的制约。

 

7 、简述社会存在和社会意识的关系。

 

第一、社会存在是社会生活的物质方面

 

第二、社会意识是社会生活的精神方面

 

第三、马克思主义哲学关于物质决定意识,意识反作用于物质的原理在社会历史领域表现为社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在。

 

社会存在对社会意识的决定性即社会意识对社会存在的依赖性

 

首先,社会意识的产生、变化与发展都根源于社会存在的发展变化。其次,社会意识的内容无论其具体形式和水平如何,都是对社会存在的反映。再次,社会意识的阶级属性是对社会存在的中阶级关系的反映。

 

8 、怎样理解人类社会的发展是自然历史过程 ?

 

人类社会的发展是一个自然历史过程

 

第一、相对于自然界,人类社会尽管有其特殊性,但它们本质上都是客观的物质体系。

 

第二、人类社会的发展与自然界的发展相似,都是由其内部固有的矛盾推动,存在一个辩证发展的客观规律。

 

第三、对人类社会同样可以用自然科学的分析方法精确地进行考察和研究

 

最后、社会发展与自然界发展同是客观发展过程,但也有区别。特殊形式,作为主体的人的实践性和自觉创造性。社会历史的自然历史过程和人的自觉活动相统一的过程。

 

9 、社会进步的科学内涵。

 

社会进步是指社会从低级到高级、由简单到复杂的合乎规律的前进性、上升性运动,包括社会形态的更替,社会经济生活、政治生活和精神文化生活的进步和发展。之所以是对社会发展的总概括,是因为社会进步是指:

 

第一、是一个有方向的概念

 

第二、是一个整体概念

 

10 、人的本质是社会关系的总和。

 

第一、人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会活动和社会实践中形成的。

 

第二、既然人的本质在其实质上是一切社会关系的总和,而人的社会关系又是发展变化的,因此也就不存在什么永恒不变的一般的人的本质。

 

第三、由于人的本质是由社会关系决定的,人们的社会关系不同,本质也就不同。

 

总之,马克思主义哲学从人的社会关系中,科学地揭示了人的本质,为我们正确地认识人的本质提供了科学的理论指导。



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